Mao Zedong prônait la recherche des "idées justes". Photo : DR.

BLOGUE. Dès qu'on parle d'innovation, nous avons tous un mot qui nous vient à l'esprit, celui d'«Eurêka». Oui, ce moment magique où une idée lumineuse nous tombe dessus comme venue du ciel. Du coup, dès qu'il nous faut innover, nous avons le réflexe de nous mettre dans les meilleures conditions possibles pour que cela se produise : brainstorming, petite marche dehors pour oxygéner son cerveau, etc. Mais voilà, reconnaissons-le humblement, ça marche plus ou moins bien…

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Et si, pour vraiment innover, nous nous y prenions complètement différemment? Si nous mettions de côté cette histoire d'«Eurêka» pour chercher des idées d'une toute nouvelle façon? Ce serait amusant, non?

Cette suggestion n'est pas de moi. Elle est issue d'un excellent article du magazine Philosophie, intitulé Pour les Chinois, il s'agit de révéler ce qui est déjà là. L'idée : les Chinois ont une autre vision que la nôtre de l'innovation, une vision, me semble-t-il, on ne peut plus intéressante…

«D'où viennent les idées justes? Tel est le titre d'un article fameux de Mao Zedong, indique l'auteur Cyrille Javary, un sinologue qui a cosigné La Chine nouvelle (Larousse, 2012). Et il précise : "Tombent-elles du ciel? Non. Sont-elles innées? Non". Réponse : les idées justes surgissent de "la pratique sociale".»

La "pratique sociale"? Mao Zedong indique : "L'existence sociale des êtres humains détermine leur pensée". Il faut comprendre par là que chaque civilisation a sa manière d'aborder l'innovation, et par conséquent que la Chine a une façon bien à elle.

Laquelle, au juste? M. Javary explique : «La civilisation et la culture chinoise se singularisent par un mode de pensée enraciné dans la sédentarité. De toutes les civilisations nées sur le continent eurasiatique, la Chine est la seule qui ne trouve pas son origine ailleurs que dans le pays qu'elle habite aujourd'hui. Or, quand vous habitez depuis toujours au même endroit et que vous y cultivez les céréales depuis qu'elles appartiennent au patrimoine de l'humanité, la question de l'origine perd beaucoup de son acuité fondatrice».

Ainsi, «l'innovation [comme nous l'entendons en Occident] est considérée en Chine avec méfiance car, quoique efficiente, elle rompt l'harmonie préexistante». Pour saisir cela, un petit détour par le yin et le yang s'impose…